Nell’anno aloisiano che va a concludersi, l’omaggio a San Luigi Gonzaga si interseca con quelle di altre figure di missionari mantovani partite per il mondo per evangelizzare e aiutare gli ultimi e trovando le vie del martirio e di un’adorazione da parte dei fedeli giunta fino ai giorni nostri. Il convegno in San Sebastiano è dunque partito da due straordinarie storie di vita, quelle di padre Costanzo Giuseppe Beschi (missionario settecentesco in India) e di don Claudio Bergamaschi (missionario dagli anni 70 al 1997 in Brasile), raccontate da don Gian Giacomo Sarzi Sartori e don Flavio Lazzarin, e dall’eredità dello stesso San Luigi Gonzaga, senza dimenticare le figure di don Maurizio Maraglio, ucciso in Brasile nel 1986, e di padre Tullio Favali.

E’ seguita una tavola rotonda che ha visto protagonisti il sindaco Andrea Murari, Stefano Baia Curioni, direttore del Museo di Palazzo Te, e Lucia Bianco, Vicepresidente del Gruppo Abele, moderata dal sociologo Massimo Campedelli. Poi le conclusioni da parte del vescovo Marco Busca con una riflessione sul tema “L’eredità che San Luigi consegna alla società di oggi”. “Oggi è un momento di confronto importante – spiega Murari – che idealmente dà proseguimento alla presentazione del rapporto sulla povertà di Caritas, su cui abbiamo incominciato a ragionare e che ci dice due cose. Primo, che soprattutto in connessione ai fenomeni migratori la povertà continua a essere un fenomeno radicalmente presente anche nelle nostre comunità, e che quindi richiede un approccio non solo emergenziale ma strutturale per dare risposte. Posto che, mia valutazione, l’approccio centrale dello Stato da sempre di gestione delle pressioni migratorie si sta dimostrando fallimentare: produce nessuna inclusione e moltissima insicurezza urbana. Il secondo aspetto da non sottovalutare è che c’è uno slittamento nel rischio povertà di quello che era considerato il ceto medio, quindi da questo punto di c’è bisogno di una presenza del pubblico con politiche sulla casa di accompagnamento delle famiglie, soprattutto di crescita economica del territorio perché è l’unico modo di provare a aumentare i salari”.

“In questo trecentesimo anniversario della canonizzazione di San Luigi – prosegue il Vescovo Busca – abbiamo pensato di valorizzare un altro luogo aloisiano, Palazzo di San Sebastiano, dove lui ha vissuto la rinuncia al Marchesato ed è iniziata la sua avventura, conclusasi a Roma con quel gesto di carità eroica di dare la propria vita per soccorrere un appestato. Oggi parliamo di legami che generano comunità, all’insegna della solidarietà, della fraternità, e Luigi è sicuramente uno dei mantovani – tra i tanti – che hanno portato nel mondo una forza sociale che era legata alla loro Santità, ma anche alla sensibilità di questo territorio. E continua questa sensibilità nel solco, ad esempio, di Vittorina Gementi, per cui la nostra Diocesi sta anche completando la fase diocesana del processo di beatificazione. Mantovani di ieri e di oggi che continuano a scrivere delle pagine di Santità e di carità che vale la pena di leggere”.

Lucia Bianco ha parlato di come il Gruppo Abele, che quest’anno festeggia il sessantesimo dalla fondazione, operi sul campo a Torino, raccontando di come le migrazioni degli anni del boom economico, dal sud al nord dell’Italia (proprio Torino vide raddoppiare la popolazione da 600mila a 1,2 milioni di abitanti), siano in larga parte raffrontabili con quelle odierne, presentando oltretutto caratteri molti simili – ad esempio, lingue o dialetti che si incontrano/scontrano – e problematiche pressoché identiche. Da parte sua, Baia Curioni ha voluto sottolineare come “esistano due forme distinte di povertà: quelle provvisorie, che sono collegate a situazioni ambientali, collegate al mercato del lavoro, e che rispondono con capacità reattiva, e quelle strutturali: persone che non hanno alcuna possibilità oggettiva di uscire dalla condizione di povertà. A me pare che la sfida contemporanea sia determinata dall’evidenza che l’area di povertà strutturale stia aumentando, per diversi motivi, e si trasformi in un degrado che possiamo definire demoralizzazione, nel senso di perdita di rapporto di valori di qualunque forma di capitale sociale e culturale che possa attivare delle risposte positive alle forme di supporto, alle agenzie di sviluppo. Questa è una fascia che per noi come sistema culturale è molto difficile toccare, perché è una fascia in cui non c’è nemmeno domanda di cultura, non c’è bisogno di cultura”.

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